《原則》英文版于2017年9月19日出版，甫上市就成了歡迎的書。作者瑞·達利歐是世界最大的對沖基金公司——橋水的創始人，影響力巨大，達利歐不僅有錢，還有思想。

他認為，人生最值得做的事情就是“失敗—學習—改進”這件事。為進化做出一點貢獻，是你能在人生中取得的最大成就，也是生活給你的最大獎賞。

你要把用來實現目標的方式想象為機器。這部機器包括：

? 你的方案，也就是必須做的事；

? 人，能幫助你的人，以及你自己。

比較你實現的結果和你的目標，如果不滿意，你就不斷調試這部機器，包括調試你自己，因為你也是這部機器的一部分。

再換個說法，你整個做事的流程分為五步：

1. 有明確的目標。

2. 找到阻礙你實現這些目標的問題，并且不容忍問題。

3. 準確診斷問題，找到問題的根源。

4. 規劃可以解決問題的方案。

5. 做一切必要的事來踐行這些方案，實現成果。

這些步驟一列出來，你一看這也太簡單了，好像并沒有什么特別的地方。我也有同感，這是因為這些步驟是自然推理的結果，想要把事情做好，肯定都得這么做。

但是魔鬼藏在細節之中！

達利歐的原則中暗含著一個西方精英的光榮傳統，那就是通過不斷反思自己的弱點去戰勝自我。不是戰勝世界，而是戰勝你自己。

要想真正做到這些，最起碼你得有兩個素質。

一是靈活性，也就是你一定要接受現實，不能主觀用事。

二是你要對自己的每一個決定的結果負全部責任。

一般人出了事喜歡抱怨，要不就是別人對自己不公平，要不就是自己運氣不好，而你要自己承擔所有后果。你要知道，哪怕是在運氣最不好的時候，你也有可能做出更好的選擇。

人之所以執行不了這么簡單的程序，最主要的原因就是人總是沉迷于自己的主觀偏好。今天咱們就重點說說，怎么才叫“面對現實”——用達利歐的話說，你得頭腦極度開放。

怎樣確定目標

目標并不僅僅是“你想要什么”。現實是你想要的東西太多了，不可能全都得到。一個面對現實的人必須把目標和欲望區別開來。

我想一天到晚讀小說、想多吃美食、想寫出漂亮的文章，還想減肥成功，但是我知道這些欲望不可能都得到滿足。

所以你必須給你想要的東西排列一個優先順序。目標就是你愿意放棄其他而最終爭取的東西。目標是由你的價值觀決定的。

咱們來分析一下價值觀。當你只面對你自己的時候，你覺得你就是一切，如果你死了就什么都沒有了，所以天地之間肯定你最重要。但是如果你把自己放在宇宙中來看，你又感到自己是微不足道的。咱們以前講過天體物理學，其實考慮到宇宙之大，連地球都是微不足道的。

所以你既特別大，又特別小。那我們到底何以自處呢？達利歐說，關鍵在于你與世界這個“整體”是怎么“連接”的。

也許你最重視的是與家庭的連接，也許你說你是公司或者國家的人，你還可以選擇與某種學問連接……你身上所有這些連接決定了你的價值。這也就是我們經常談論的“something bigger than yourself”（比自己更重要）：你要想好了，哪些是你最重要的連接，將來生活會不斷地讓你做出選擇。

尼爾·泰森說：“我整天面對宇宙，可是我并沒有渺小感。我的感受是我跟宇宙是‘連接’在一起的，我感覺我更自由了。”他們說的是同一個意思！

面對自己

每個人都說要面對真實的自己，但很少有人能做到。我們要的不是空喊“我要自強”“我要充滿自信”之類的口號，而是“謙遜”。

“謙遜”——英文是 humility 和 humble ——絕對是個好詞，我喜歡敢用“謙遜”形容自己的人。這可不是假客氣，達利歐說，謙遜可以幫你克服兩個認知障礙。

第一個障礙是“自我”

這個詞我們用得不多，含貶義，常指被自己過度重視的那個自我。

我們多次說過，人的大腦中經常會發生爭論。爭論中的一派，是人的各種情感，主要由大腦中的杏仁核區負責，很大程度上是潛意識的。比如說，別人一批評，我就不高興，一說話就怕犯錯，這都是人的本能，是幾十萬年進化的結果，基本都是動物屬性。

另一派則是理性，主要由大腦的前額葉皮質區負責。理性是人區別于動物的一個最重要的素質。我們的理性思考是有意識的。

如果你真要追求真理，就應該讓理性思維占主導。反之，如果你只是想表現得很正確，那你就是讓感性思維占了主導，你被杏仁核綁架了。

自我是非常感情化的東西，它會給你建立一個心理防御機制。因為你不喜歡犯錯誤的感覺，所以你的本能反應就是總想強行辯駁，別人一批評你，你就怒了。因為你害怕面對復雜的東西，你就總是希望把問題簡單化。你的出發點不是面對現實，而只是“我我我我我”，這就是自我帶給我們的障礙。

第二個障礙是盲點

不同人看問題的視角很不一樣。有的人喜歡看大局，有的人喜歡看細節。有的人是線性思維，不會拐彎；有的人是側面思維，愛鉆牛角尖。

達利歐工作幾十年一個重要的人生體會就是人與人大不相同。別人看到的，可能是你連想都沒想到的。

把這兩個障礙放一起，那么常常發生的情況就是你根據自己有限的視角做出一個判斷，然后你就開始固守自己的判斷，別人再說什么你都聽不進去了。

所以達利歐說，人最大的弱點，就是主觀行事。能跳出自我的限制，站在一個更高的層面上審視自己的弱點，這才是高手。

一般人都愛說“我們要有開放的頭腦”，而達利歐更進一步，說要頭腦極度開放

激進式聽取意見

以前咱們聽歷史故事，如果一個皇帝能夠虛心地納諫，忠臣批評他他不翻臉，那就算是好皇帝了。頭腦極度開放，可不僅僅是別人給我提意見我不翻臉，而且是別人不給我提意見我就難受。

這不是被動而是主動的開放。你得總是擔心自己看問題沒看全；總是懷疑自己是不是錯過了更好的選項；做重大決策之前，你總是想方設法把所有相關信息都搜集過來……這種心態才是頭腦極度開放。

所以我一直覺得《中庸》中的“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，不是說自己一個人的時候要謹慎小心不做壞事的那種“慎獨”，而是說常常擔心有什么東西自己不知道，要主動尋求知識。

說到這里我們還是得引進一個英文單詞，“synthesize”。這個詞大概翻譯成“綜合”，也是我們不大常用的一個意思。綜合的意思是你主動去調研所有相關的知識，然后自己做一個綜合判斷。

你對某個問題感興趣，不是讀一本書、聽一個專家說完就“聽風就是雨”，你得全面考察各種意見。

但聽取意見也不是誰的意見都聽。達利歐有兩個標準。

第一，這個人一定要是 “具有可信度的”。

可信度有個硬指標：這個人在相關領域至少有三次成功經驗。

第二是這個人善于保留與別人不同的意見。

一般人爭論問題常常陷入兩個誤區：一種是說著說著就吵起來了，為了自己的面子而故意跟別人爭；另一種是為了保全對方的面子，故意說與對方一樣的意見。這兩種情況其實都是在為了感情而爭論。真理追求者可不能這么爭論。

咱們舉個達利歐自己的例子。幾年前一次體檢，醫生發現達利歐的食管里出現了病變。醫生說，這個病變很有可能導致癌癥，而食管癌是不治之癥……基本上他的意思就是達利歐可能很快就要死了。達利歐非常震驚，但表現得還是比較平靜。

然后他就進行了綜合。

這位醫生是約翰·霍普金斯醫院的，這已經是美國最牛的醫院之一了。但是達利歐去請教另一個很牛的醫院的一位醫生，得到了一個完全不同的答案。那個醫生說這個病可以治，但要做一個大手術把胃和食管的一大部分切除掉，而手術的成功率是90%。

達利歐一聽兩個醫生的觀點如此不同，就干脆讓他倆一起聊聊，開一個三方會議。然后他就目睹了非常有意思的局面：兩個醫生一個說要保守等死，一個說要做大手術，但是他們并沒有吵起來，兩人很有職業風度，在整個會議過程中盡可能深入地交換了看法，尋求共識，可最后還是保留各自的意見。問題并沒解決，但是達利歐對自己的病情有了更深入的了解。

然后達利歐又找了第三位專家。第三位專家給的意見居然是這個病很好治，只要每三個月檢查一下，要是出現新的病變組織，用一個設備把病變組織切除就行了，其效果跟做大手術是一樣的。

達利歐索性又找了兩位醫生，這兩位醫生都比較同意第三位醫生的看法，而且他們建議先做個切片檢查，看看到底有沒有癌癥。

綜合到這個程度，達利歐心里基本上就有譜了。現在有三個專家的意見一致，而且他們提出的方案顯然風險最小。

結果一做切片檢查，達利歐的食管里根本沒有出現什么病變，完全是虛驚一場。

這件事的教訓難道不是很深刻嗎？這些世界一流的專家，居然對同一個問題會有如此不同的看法。在做重大決策之前，我們還真是“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”啊！

由此得到：

1. 你得知道自己真正想要什么。

2. 你得非常清楚自己的弱點。

3. 你得激進地面對現實。

我們從英文世界引進了兩個詞：自我和綜合。下次再有誰固執己見，你可以問問他是不是有個特別大的自我，需要學學綜合。

普通人做事總是把“不傷害自己的感情”放在首位，一天到晚擔心這個、害怕那個，特別脆弱。

如果一個人能克服這些弱點，明確知道自己是誰，自己想要什么，應該怎么做，他就會非常堅定，對生活就有掌控感。